جشنواره عید تا عید تخفیف‌های محصولات غنی فایل آغاز شد.مشاهده جشنواره

مشاهده دسته بندی بستن دسته بندی
امروز
جمعه 15 مهر 1401
جزئیات محصول پرسش و پاسخ پشتیبانی این محصول

توضیحات محصول

تذکر مهم : برای دانلود تحقیق بررسی قاعده ی اضطرار در فقه و حقوق ایران و  سایر مطالب سایت نسبت به خرید اشتراک ویژه اقدام نمایید. پس از خرید اشتراک ویژه به تمامی مطالب سایت دسرسی رایگان خواهید داشت.

 

 

در این پست از سایت غنی فایل  تحقیق بررسی قاعده ی اضطرار در فقه و حقوق ایران را برای شما قرار داده ایم.

این طرح که درمورد قاعده ی اضطرار  هست ، در قالب فایل ورد word و قابل ویرایش اماده خرید و دانلود می باشد.

در ادامه توضیحات تکمیلی این پایان نامه رشته الهیات، فقه فلسفه و معارف اسلامی را مشاهده می نمایید.

تعداد صفحات: 33 صفحه.

فرمت فایل: word ورد و قابل ویرایش.

 

موضوع طرح: تحقیق بررسی قاعده ی اضطرار در فقه و حقوق ایران.

برای دانلود فهرست این تحقیق که درباره بررسی قاعده ی اضطرار در فقه و حقوق ایران    هست بر روی لینک زیر کلیک کنید

 

 

تکه ای از اواخر و اواسط این تحقیق. در فایل دانلودی همه چیز مرتب است.

اضطرار به قتل : اضطرار به قتل در 3 مورد بر رسی می شود .
الف: قتل بی گناه در جنگ در جنگ با کفار کشتن دیوانه ها ، کودکان و زنان کفار جایز نیست ، هر چند به کفار کمک کنند مگر با اضطرار . بعضی از فقها پس از بیان این حکم فقهی مصادیق اضطرار را آورده اند و آقای علمی بیگ در مقاله ی خود از نجفی نقل کرده : « والمراد بالضروره تیتوس الکفار بهن او تیوقف الفتح علی قتلهن او نحوذلک» یعنی مراد از اضطرار این است که کفار در جنگ با مسلمانا آنها را سپر خود قرار دهند و در پناه آنها به صفوف مسلمانان حمله کنند و یا پیروزی مسلمانان بر کشتن آنها یا مانند آن متوقف شده باشد . ( قاعده ی اضطرار الضرورات تبیح المحذورات . ص 108)
ب :  قتل برای نجات خود . مستند قاعده ی اضطرار اطلاق دارد . به طوری که در برداشت ابتدائی به نظر می رسد هر کار حرامی باید به سبب اضطرار حلال باشد اما این اطلاق از پاره ای محرمات انصراف دارد . یعنی محرماتی که شارع نسبت به آنها اهتمام ویژه ای داردبه طوری که در حالت اضطرار هم راضی به ارتکاب آنها نیست . یکی از این موارد اضطرار به اتلاف نفس است  یعنی مضطر برای رفع اضطرار از خودش نفس  محترمی را تلف کند . در همین رابطه شیخ انصاری فرموده اند: « اگر به قتل غیر اکراه شد و تهدید شد که اگر انجام ندهد کشته می شود ، برای او جایز نیست که دیگری را بکشد  تا جان خودش را نجات دهد و به این مطلب ادعای اجماع کرده اند . ( همان ص 109 نقل از شیخ انصاری 2/98)
ج : قتل برای دفاع مشروع : تنها موردی که استناد شده است و آن دفاع مشروع است یعنی شخصی که مورد هجوم قرار میگیرد مضطر می شود که از خود دفاع کند و به حکم قاعده اضطرار کشتن مهاجم تحت شرایطی جایز بلکه واجب می شود . ( قواعد فقه ،قبله ای ص 58)  

سقط جنین :اسقاط جنین در هر مرحله ای از مراحل جنین که باشد حرام است حتی اگر زن احتمال حاملگی و بارداری بدهد نمیتواند دارویی بخورد که موجب سقط جنین شود . ولی این حرمت در حالت اضطرار برداشته شده  است و آیت ا... خلیل قبله ای در قواعد فقه اش نقل کرده که در جلد دوم المسائل شرعیه آمده : اگر حمل برای مادر ضرر داشته باشد که قابل تحمل نباشد اسقط جنین جایز خواهد بود . هر چند ممکن است جواز اسقاط غیر از قاعده ی اضطرار دلیل دیگری نیز داشته باشد . ( قواعد فقه قبله ای ص 56)
اضطرار به تصرف در مال غیر :
شکی نیست که تصرف در مال غیر حرام است و در مورد حکم حرمت فرقی نمیکند که تصرف موجب اتلاف مال غیر شود یا حتی اتلافی صورت نگیرد و همچنین شکی نیست که حفظ نفس محترم واجب است . بنابراین اگر نفسی در شرف هلاکت قرار گرفت و نجات آن به تصرف در مال غیر توقف داشت . در این صورت اگر صاحب مال اجازه دهد مشکلی نیست ولی اگر صاحب مال اجازه ندهد . در این تزاحم اگر حفظ نفس موجب اتلاف مال مالک نباشد حفظ ترجیح دارد. ولی اگر نجات نفس باعث اتلاف مال غیر شود در زمینه ی حکم تکلیفی و وضعی مال غیر بررسی می شود که اجمال آن این است حفظ نفس واجب و تلف کننده مال غیر ضامن است زیرا ادله ی وجوب ، حفظ جان را واجب می داند و ادله ی ضمان هم دلالت میکنند که ضامن مضطر است و منافاتی بین ادله نیست .(قاعد اضطرارالضرورات تبح المحذورات صص 114و115)
مراجعه به پزشک نامحرم ( نگاه لمس و معاینه ):
لمس زن توسط مرد و برعکس حرام است مگر در صورت ضرورت مانند گرفتن خون ، اندازه گیری نبض ،جراحی ، معاینه و ... در صورتی که پزشک موافق با مریض از لحاظ جنسیت در دسترس نباشد آن هم به اندازه کفایت و ضرورت باشد . فقهای معاصر در توضیح المسالئل فرموده اند : « اگر چاره جز نگاه کردن به عورت نباشد (هنگام معالجه) اشکال ندارد. ( قواعد فقه قبله ای ص 55نقل از تحریر الوسیله ج 2 ص 170)  


نتیجه :
ریشه های اضطرار ممکن است اکراه ، تقیه ، ضرر و ضرورت باشد که ما از اضطرار بحث کردیم که منشا آن ضرورت است .
برای قاعده اضطرار دلیل هایی از کتاب ، سنت ،اجماع ،بنای عقلا و عقل بیان شد . در مورد دلیل هایی که از قران آورده شد این آیه ها احض ازمدعاست و هیچ یک از این آیات نمی تواند دلیل توسعه و تعمیم این ایات باشد . اما در مورد سنت مهم ترین حدیث که در این باب آمده  حدیث رفع است . مطابق این حدیث در جمیع موارد اضطرار که رفع تکلیف در انها متنا نمی باشد تکلیف برداشته می شود بنا براین قاعده ی اضطرار در جمیع احکام محرمات و واجبات  جریان دارد .
و دلیل مهم دیگری که در این زمینه می توان به آن استناد کرد سیره ی عقلاست.
اضطرار رافع تکلیف شخصی است و این قاعده تنها در بیان رفع تکلیف است و در تشریع نقش خاصی ندارد .
قاعده ی اضطرار در موقعیت های بیشماری کاربرد دارد . بسیاری از این موقعیت ها توسط شارع پیش بینی و احکام متناسب با آنها تشریع شده است و در غیر این موارد به اقتضای بابا تزاحم تکلیف این است که به اهم پرداخته شود از جمله قتل بیگناه در جنگ و قتل برای دفاع مشروع البته استثناء قتل برای نجات جان خویش ، جایز نیست . همچنین هنگام اضطرار، خود زنی و آشامیدنی حرام جایز است اعم از اینکه طعام غیر یا مردار باشد .

 

 

 

موضوع: تحقیق بررسی قاعده ی اضطرار در فقه و حقوق ایران.

 

 پایان نامه رشته الهیات، فقه فلسفه و معارف اسلامی پرداخته است.

-------------

با عضویت در یاس سل، فایل های خود را بفروشید و کسب درآمد کنید